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1、你覺察到的感覺，僅僅是一種腦信息引起的。

你的手臂上被蚊子叮了一個包，你感覺痛癢，你有沒有仔細體會過這種感受，這種感受雖然因一只蚊子而起，但從被咬包到覺察到，這一瞬間，發生了什么？

這個包引起了皮膚的刺激，神經傳達到你的大腦，大腦反饋出痛癢信息，大腦的另一部分感覺到了這種信息，瞬間做出判斷與信息反饋。你會伸手去撓，或者采取其它措施。

你肯定思考過這個問題，相信您也同意這個觀點，如果經由一種技術模擬，給大腦同樣的模擬信號，大腦會做出同樣的判斷，你伸手去撓，結果沒有包。

“感覺”是一種腦信息引起的，你體驗到的僅僅是大腦的一個信息。

那么這個原理是否可以再挖一下？

我們或許經歷過人生的至暗時刻，情緒低沉像溺水。這種體驗或許是一個放大版本的蚊子包，那痛苦的體驗是否由一部分腦信息引起?

沿著這條路，如果找到了問題所在，我們是否就會找到控制情緒的靈丹妙藥?

2、作繭自縛，我們認識世界時是隔著一層什么的。

大腦的某一部分做出判斷，另一部分接受到這個信息后，激發了可以產生痛苦的激素，我們產生了情緒的反饋。這與我們手臂上的包引起的系列反饋，在原理上并沒有太大區別。

我們的焦慮、壓力、喜悅、緊張、興奮、激動等等系列的情緒反饋，本質上與這也沒有太大區別。

從某種意義上來說，你的體驗僅僅是大腦對某種腦信息的覺知。我們似乎還可以把這個推斷再擴展一下。你看到的只是對腦信息的看到，你聽到的僅僅是對腦信息的聽到，你的嗅覺、味覺、身體的觸覺，甚至你的意識，都是對腦信息的反饋。

行走人世間，我們似乎被腦信息包裹著。腦信息就像一顆包著蠶蛹的繭，蠶蛹寶寶認識這個世界是隔著一層“繭”開始的。

這層繭是怎么構成的呢？

繭是由外界“塵世”的信息、內在大腦的神經“根”，二者發生作用，共同形成。

在禪修中，把這種現象稱為“根觸塵，生識”。

這一層繭，是隔離了認識直接觸摸真相的繭。為了下文的敘述方便，讓我們把這個比喻繼續，我們把這層繭稱為“繭信息”。

“繭信息”對應著禪修系統里的概念“識”。

每時每刻，“繭信息”才是我們接觸到的世界的真實模樣，繭信息是相對真實的信息。

我們伸手按在一塊硬邦邦的石頭上，你按住的僅僅是繭信息。我們看到了一棵樹，看到的僅僅是繭信息。我們聽到了一句話，無論多么真切的聲音，也是繭信息。

不要認為繭信息不真實，這種體驗本身是真實存在的。

3、“種信息”與“繭信息”，我用這么直白的名稱，是挖空心思跟您把事情說清楚。

繼續我們的話題。你有沒有質疑過，那塊石塊的質感為什么是那樣的？

石塊在太陽照射下，會發熱，我們摸到后，是熱。在雪地里會是涼涼的，還會有紋理與粗糙的質感。

這些觸覺是事先規定好的嗎？要不然，觸覺本身為什么會那樣？它為什么不可以是其它的模樣？這是偶然的，還是必然的?

在回答這個問題之前，我們繼續了解認知的秘密。

既然繭信息是由外界的信息與神經的根共同組成，外界的信息起到了觸發作用。塵與根接觸，生出了繭信息。那么是否還有一種其它的信息在影響著“繭信息”？

有的。為了敘述方便，我們再在本文里提出一個概念“種信息”?！胺N信息”近似對應著禪修系統里的“阿賴耶識與末那識”的概念。

是不是有一種可能“種信息”里先天已經儲存了什么？

讀到這里，看到了“先天”兩個字，朋友們不要認為我在傳播唯心主義。唯心主義是“繭信息”起支配作用。當然，我在此講的也不是唯物主義，唯物主義是外界的“塵信息”起支配作用。此處我們談論的這些，更像辯證法，是外界的“塵信息”與內在的“種信息”共同作用，生出了“繭信息”。

4、“種信息”是人先天帶有的要素數據庫。

人的大腦里是不是先天預存了一些什么？這是肯定的。嬰兒一出生沒有人教就會吸奶，給他屁股上來一下，他就哇哇大哭?！胺N信息”是先天存在的，就像大腦里先天有一個數據庫，這個數據庫的調取依靠外界的“塵信息”嗎？這個問題很復雜，以后再講，在這里大家只要認同一個觀點，有一種“種信息”先天存在就行。

數據庫是不是先天存在，其實這不是一個能夠引起爭論的話題，相信很多朋友也認同這個觀點。接下來的話題才是本文要重點說明白的。

5、“種信息”數據庫里有什么，世界就是什么模樣。這是本文要說的重點問題。

數據庫里存儲著什么？

“種信息”里面至少存儲著像顏色、觸覺等等這些要素性質的信息，比如紅白黃綠、冷熱濕滑粗細等等。

講到這里，大家再回去思考前面的問題，那塊石頭的觸覺是事先規定好的嗎？觸覺本身為什么會這樣？為什么不可以是其它的模樣？這是偶然的，還是必然的？

現在我們有了確切的答案?！胺N信息”里先天規定了一些要素，這些要素決定了觸覺的必然。

那涼的觸受，一定是那樣子的，是必然的。因為我們是人，這是人性里的必然。

文章目前只是在講關于觸覺的事，這似乎非常容易理解。也是，觸覺更像是蟲子們才關心的問題，人要復雜的多，接下來，讓咱們繼續討論人應該關心的事。

6、“種信息”里還有什么，或者沒有什么。這是關于世界、內心、修行的更大的問題。

“種信息”里還儲存著什么？

在各學派的前輩大神的努力下，發現諸如點線面、三維圖形、底層規律、因果、推理、判斷，空間與時間的本能體驗，性的快樂、生存相關的諸如恐懼、逃跑、自私等等，還有很多很多都存在著。

知道了這些，我們才可以回答一系列更多的問題。比如，世界必須是這個模樣的嗎？人類知識必須是那個模樣的嗎？思維結構為什會有那樣一種底層存在？我們體驗到的空間為什么是三維的？基于感性直觀的數學為什存在？我們眼里的建筑為什么就是那種幾何結構存在？水為什是那種形狀？情緒為什么非得那樣出現？等等，若干問題，十萬個為什么，我就不一一羅列，但有一點需要說明：本該如此，本來如此。

讀到這里，那些修行大神會知道你的甚深禪定摧毀種信息之后，在摧毀什么了，呵呵。

因為我們是人，所以就有“種信息”的存在，所以我們體驗的這個世界就有確定性的模樣。這是人類的世界。人間本該如此。

那么，“種信息”里面不存在的要素有哪些呢？比如，善惡美丑忠奸對錯，這些在不在“種信息”里呢？還有，貪嗔癡慢疑是如何存于“種信息”的？如何與“繭信息”相互熏染？

7、禪修，是心的修行。心被包裹在“繭信息”內，“種信息”又對“繭信息”熏染，心行的方向在哪里？

定中所見，怎么見？見什么？為什么見？這個三個問題，想必大家現在可以猜個一二了。

禪修先不要提什么生滅，提什么本來無一物。還早，還早，還早。你的修行才剛上路，這人間事還沒有看清楚，自己的情緒、自己的幻覺都還沒處理明白，那出世間法豈不更遙遠？僅僅是對這“種信息”的觀察，是不是足夠你忙活一陣子的？

還好，至少我們現在知道了一個方向，朝著這個方向，能洞開一道奇特的門。