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    一代古琴大師:李祥霆

    來源: 作者: 發布日期:2021-04-02 訪問次數:65

    我不是把古琴作為一種生存,職業是生存加上愛好,要事業只是愛好就行了。

    ——李祥霆

    2017年12月18日,我們攝制組來到李老師家,李老師為我們泡上上好的龍井,跟我們講述他與古琴的故事。

    在采訪中我們了解到李祥霆的三位老師對他的古琴藝術的形成影響深遠。

    師從三位古琴宗師

    “李泠秋同志,接到你十月左右的信,我們很感動。我想要全力幫助你學習古琴。你明年暑假到北京來,我教你彈琴?!?

    這是1956年,著名古琴家查阜西先生收到一個16歲的高中生渴望學琴的信后給他的一封回信。

    這個16歲的少年就是李祥霆,查阜西給他起了一個別名,李泠秋。

    在李祥霆給查阜西先生寫的信中,他表達了自己對古琴強烈的喜愛之情。

    古琴是中華文化中地位最崇高的樂器,自古“琴”為其特指,20世紀20年代為與鋼琴區分改稱古琴。琴有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說,位列中國傳統文化四藝“琴棋書畫”之首。俞伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今。

    第二年暑假,李祥霆乘上開往北京的火車,這對于他而言是人生中一次意義非凡的求學之旅。

    (李祥霆在查老書房)

    經過一個暑假的學習,天賦甚高的李祥霆學會了古琴譜,學會了彈奏大小五首古琴曲。

    在李祥霆回遼源前,查先生送他清代古琴一張,洞簫兩枝,勉其回去后勤學苦練,來年高中畢業報考中央音樂學院古琴專業,并親自送李祥霆上了火車。

    回家之后,李祥霆暗下決心,刻苦練琴,決不辜負老師的厚望。1958年,高中畢業后,李祥霆報考了中央音樂學院古琴專業,這一專業在東北僅招收一名學生,李祥霆被錄取了。

    在中央音樂學院,李祥霆師從古琴名師吳景略先生。

    2017年12月9日,吳景略先生誕辰110周年,李祥霆通過一曲《憶故人》表達了對恩師的思念。

    (吳景略打譜琴曲名家雅集)

    在已故的當代古琴家中,人們公認的最有成就、最有影響的古琴家有三位,除查阜西先生、吳景略先生之外,還有一位便是管平湖先生。

    李祥霆:查阜西先生的古琴藝術是我的古琴藝術的基礎,吳景略先生的古琴藝術是我的古琴藝術的主體,管平湖先生的古琴藝術是我的古琴藝術的重要組成部分。

    古琴藝術:現今無序,未來可期

    李祥霆從三位風格不同的古琴宗師身上汲取營養,自成一派。對于古琴藝術,他也有了更深刻的理解。

    幾年前,古琴界流傳這樣一種觀念,認為清微淡遠是古琴演奏的最高境界,而這在李祥霆看來是一種絕對的偏見。

    李祥霆:為什么我敢斷定是他們的偏見呢,因為這三個老師沒有一個是清微淡遠的,而古琴從古到今,清微淡遠從來沒有成為最高境界,也不是古琴藝術的主體,它僅僅是某些琴人的偏愛。

    他們把梅花三弄、漁樵問答,甚至流水都要彈得輕微淡遠,這是歪曲古音,不符合音樂實際,不符合歷史實際,不符合文化的規律。成熟的文化都是全方位表現人的感情和人對社會的認識。怎么能說僅僅是清微淡遠才是最高境界呢,偏見,誤導。

    琴為之樂,可以觀風教,可以攝心魄,可以辨喜怒,可以悅情思,可以靜神慮,可以壯膽勇,可以絕塵俗,可以格鬼神,此琴之善者也。

    ——唐 ? 薛易簡《琴訣》

    對于古琴藝術的發展,李祥霆認為現今還處于無序狀態,然而未來可期。

    功夫在琴外

    除了古琴,李祥霆還精于簫、詩、書、畫。有人說,李祥霆彈古琴,功夫在琴外。

    李祥霆:隔行如隔山,為什么有這句話,任何一種文化藝術,包括科學技術,技能,在初期的時候,差異個性是很強的。等到發展到中期階段,你很熟練某一種事業了,就互相有借鑒和溝通,但還不能叫到達藝術相通的境界。到最后的階段,非常熟練的掌握了以后,還有自己的一些體會,一些理解,一些想象以后,這個最后的層次才是溝通。

    (李祥霆在家中即興作畫)

    李老師生活簡單,平時自己做飯、做家務,不用手機。他自稱是“紅塵中常規的人”,而他自15歲以來對于古琴的癡迷又是多么的不平凡。大道至簡,純粹熱愛,終成一代古琴大師。


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